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                                                                      <kbd id='FVDspZswQ0G6vNs'></kbd><address id='FVDspZswQ0G6vNs'><style id='FVDspZswQ0G6vNs'></style></address><button id='FVDspZswQ0G6vNs'></button>

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                                                                                  作者:快乐888官网 浏览:8135  发布日期:2018-04-19

                                                                                  原问题:三藏十二部浩如烟海的释教经典 是佛亲身写的吗?三藏十二部浩如烟海的释教经典,是佛亲身写的吗?释教经典并非是佛亲身写的,而是佛陀逝世后,佛的学生记诵出来的。佛逝世的那一年,佛的学生,以摩诃迦叶为

                                                                                  原问题:三藏十二部浩如烟海的释教经典 是佛亲身写的吗?

                                                                                  三藏十二部浩如烟海的佛教经典 是佛切身写的吗?

                                                                                  佛经是佛写的吗?详解佛经泉源(图片来历:凤凰网释教制图:晓愚)

                                                                                  三藏十二部浩如烟海的释教经典,是佛亲身写的吗?

                                                                                  释教经典并非是佛亲身写的,而是佛陀逝世后,佛的学生记诵出来的。佛逝世的那一年,佛的学生,以摩诃迦叶为首的五百人会议在王舍城外的七叶窟,将佛生平所说的言教结集起来,以传后裔。

                                                                                  记录佛陀教说的文籍,称为经典。有了经典的结集,处死得以源远传播至今。关于经典的来历,按照《长阿含·遊行经》记实,佛陀入灭后,学生们顿失依怙,竟有一愚痴无智的跋难陀比丘却欢快的暗示,以后再也不必受佛陀的戒律束缚,而得觉得所欲为。大迦叶听后极为痛心,为有备无患,因此刻意结集佛陀的言教,以令处死久住。

                                                                                  大迦叶起首约请信奉虔敬的摩揭陀国阿阇世王接受护法,,提供统统衣食卧具,并挑选五百位有德有学的上座比丘,前去王舍城四面毗婆罗山的七叶窟从事结集经典的事件。大会由大迦叶接受主席,持律第一的优婆离诵出律。优婆离于三个月内,天天陞座诵出戒条,共八十次诵毕,编成一部《八十诵律》,此为统统戒律的基础。《八十诵律》是由八大部门构成,归并称为「五篇」。这些戒条是佛陀按照其时僧团所产生的详细过犯而拟定。后裔学者依此基础律,再推演成长出《四分律》、《五分律》。惟今朝《八十诵律》早已散佚而不存。

                                                                                  多闻第一的阿难则诵出经(法)藏。阿难将佛陀在差异时刻、所在,对差异根机的众生所说的教法,逐一报告,并唱说:「我是听佛陀这样说的。」这就是经典开头首句「如是我闻」的由来。在座比丘对阿难报告的内容,往往以为切合佛陀言教者,即暗示承认;以为有所遗误者,即提出更正、增补。云云透过公共配合核定,合诵出来的法,就是传播后裔的《阿含经》。

                                                                                  三藏十二部浩如烟海的佛教经典 是佛切身写的吗?

                                                                                  四部阿含创立次第,依序是《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》、《增一阿含经》。

                                                                                  《杂阿含经》是四部阿含中最早创立的,根基上是言行录的文体,记述佛陀和学生们的修行与弘法勾当。经中显现缘起、十二人缘、三法印、四圣谛、四念处、八正道等释教的根基教义,其焦点内容是声名实际天下中人生的苦恼以及去除苦恼的要领,也都是人世释教头脑的渊源。本经不重玄理、义解,而重修行实践,因此诵读此经,有助于当代人的修行。

                                                                                  《中阿含经》首要阐述四圣谛、缘起等根基教义,剖析无常、无我等宇宙真理,更述说各类修持要领,以及与涅槃脱节之道的相关。由于此经较量深入且具体阐述小乘释教根基教义,所往后裔以为此经是剖析深义的经典汇编。

                                                                                  《长阿含经》与其余三部阿含一样,除了记述早期释教的根基教义外,其奇异之处在于「破诸外道」的异说。如《弊宿经》、《阿摩昼经》、《裸形梵志经》等,均具体记实著早期释教破斥外道的首要内容。

                                                                                  《增一阿含经》是四部阿含经中最后编纂的,首要内容除含括有早期释教的根基教义、佛陀本生、诸学生才干、制律人缘和戒经教义外,并有各种菩萨意义的演化、空义的发扬、他方佛土的呈现等大乘释教的头脑。

                                                                                  四阿含经虽为原始释教的小乘教典,却是大乘头脑生起的重要依据。大乘教的空义、缘起、中道以及大乘所用的三十七道品、戒定慧三学、四摄法等,都预见于四阿含经中。龙树的「空」,无著的「有」,明明受了四阿含经的深刻影响。

                                                                                  综上,简要言之,《八十诵律》、四阿含经是最早创立的经典。因为这些原始经典的结集,能令处死久住,破邪显正,同时也将佛陀的教法流布十方,以致促成大乘释教的发杀青长。

                                                                                  以是,佛经,可以说是佛说的,非佛亲身写的。

                                                                                  上一篇:没有了   下一篇:蒙山浩如烟海,美哭世人!